演說1301博覧會的政治學

九天閶闔開宮殿     萬國衣冠拜冕旒

博覧會的政治學——- 吉見俊哉                        撰稿人掌門2013 Jan

(甲)    歷史背境

1哥倫布西向1492和達伽瑪1498東向冒險, 掀開「大航海」時代。***

西方「發現」「新世界」和直擊接觸「遠東」。

葡萄牙人佔領果阿1510, 馬六甲1511和「租借」澳門1557;西班牙人建立 墨西哥總督府1535和 秘魯總督府1542;荷蘭人佔領 雅加達1619和 台灣1624;英國人「獲得」孟買1661和佔據 加爾各答1698。 均是早期殖民史上的大事。

冒險家和征服者在異國獲得的資訊, 需要呈報本國統治者和智識階層。 這些資訊性質新奇, 數量龐大, 需要建立新型數據庫以資表述處理。**** 於是地圖繪製,博物學,標本製作,動植物園,人類學…。。 等等學問創製, 乘時而興。

2西方的國力和軍力要到十八世紀末葉工業革命成功才明顯凌駕東方(主要指印度和中國), 世界史進入帝國主義和殖民時代。*** 新興的 民族國家 和 國族主義 需要手段來形塑「想象中的共同體」, 教育國民用嶄新的「視綫」審察「新世界」和「東方」, 藉由觀看野蠻和落後的「他者」, 認知「我者」的優越性。****

這種意識形態作業, 由上而下灌輸浸染整個民間, 其最大規模型製, 最戲劇化創設, 最收潛移默化之效用者, 便是博覽會Exposition。

3工業革命轉換了西方社會結構, 形成新型市民階層。 十九世紀, 工業產品的世界市場成形, 史上首度, 歐洲普羅階層逐步富裕, 消費主義於焉興起。***

資本主義無止境地追逐利潤, 時刻關注大規模開發市場。 革命性消費品的發明:汽車、電話、家庭電器…。。 iPhone, 不斷重塑整個世代國民的生活。 尖端商品和新奇生活方式需要 觸媒 點燃消費熱情, 博覽會便是當時最有力度的大型觸媒。***

(乙)    新型視覺消費空間

「天變,道亦變。」為了認知新近降臨的工業社會, 催生出新型的視覺消費空間。

4空間是 先天範疇, 用來處理事物的位置。

現代的視覺空間就是 笛卡兒座標Cartesian Co-ordinate空間。***

它的性質包含:a二維直角框架, b無限延展, 和c點點均質,向向同性。

舉例:某個早期日本國內勸業博覽會會場設計成棋盤格式, 一軸為展品類型, 另一軸為產地縣區, 屬百份百笛卡兒架勢。

座標空間的重大優勢是周延廣袤, 方便將事物排列呈現, 觀察其同異(即比較), 進行分類處理。***** 再者, 此乃「客觀空間」, 有利使用者之間指涉與溝通。***

此空間之妙用, 在於使觀察者與被觀察事物相互疏離。***** 觀察者冷眼旁觀, 意態超然, 進行科學作業。「神遊物外,意在劍先。」其精神正是科學研究的 解析性「無情觀」。

例子: 標本陳列 和 橱展覽 貌離而神合。

相比之下, 傳統空間觀念近似重力場, 以觀察者為中心, 按同心圓框架層層擴展, 表裡有輕重, 空間性質由親至疏, 漸生變異。

歷史例子:「中國」的「天朝思想」。

此空間將觀察者與被觀察的事物直接結連, 便於處理身邊有限事物, 計算彼此的距離和關係。**** 其精神是日常生活的 功能性「有情觀」。 不過, 在此空間中處理大量不熟悉的事物, 便感到捉襟見肘,不敷應用。 再者,由於使用者各自以自我為中心, 指涉溝通之際, 需經轉換運算, 顯有不便。 總而言之, 「主觀空間」不利客觀作業。***

天才例子:請比較 「Alan注意, 3點鐘方向15步有 敵人/靚女。」 和 「Alan注意, 座標(15,0)位置有料到。」 在操作面上的分別。

5現代都市多數來自舊城重建, 首先拆除城牆 (註:始於1690年代 路易十四 勅令拆卸巴黎城牆。) 其次規劃和擴建街道。***

拆除城牆使得都市空間由封閉保守和內外有別,一變而為無限延展和開放流通。重劃街道成直角座標棋盤型態, 或者極座標放射型態, 使得望眼舒張,進出便捷。

新型城市體現新型空間。舊城街道因遷就地勢而曲折狹窄,樓宇伸高則環境陰暗,藏污納垢; 地形閉合則自成一國,固守慣習。新街道寬敞明亮,一目瞭然; 均質化破除地方色彩,有利遠近交流。*** 更有甚者,軍隊調動快速, 方便鎮壓暴亂 (註:時當革命盛行,都市暴動頻仍。), 提振國家權力。***

6除了具體的展示空間, 還有抽象的思辨空間。

古代地圖近似山水畫, 深具人文氣息。現代地圖橫經直緯, 屬典型的笛卡兒(1596-1650)制式。 (註:經緯地圖面世極早,但不作實用。)    (旗王登場)

大航海時代也是博物學時代,*** 生物、地質、人文、地理 共冶一爐謂之「博物」。有博物學自然有「博物館」, 有博物館自然有分類學。 是時也, 異國情調風靡歐陸上下階層 ,為了展示動植物活體創立動植物園, 為了科研創立標本陳列館, 為了分析標本創立比較解剖學。

現代視覺空間的最高sense形式便是生物學林奈Linne(1707-1778)解剖分類法。****  (Alan登場)

7 def把博物館和標本陳列館的展示空間用來上載工業產品便成為「博覽會」。***

原初的博覽會由國家主辦,本屬「勸業」性質 (註:首次萬博的參展品甚至不標價目。), 乃是以生產者為主軸的「展示活動」。 很快地, 性質轉變為「促銷」, 成為以消費者作主軸的「展覽活動」。*** 主辦當局多為民間企業。

生產主張的博覽會會場豎立宏偉的標誌性建築。 (註:例如水晶宮和艾菲爾鐵塔。)它面容嚴肅,渾身專業味道,「教育」國民認識時代與國家的先進偉大。

消費主張的博覽會意在「誘惑」國民萌生消費慾望和想象。*** 其會場設計絢麗迷人, 洋益嘉年華氣息, 並附設大量無關痛癢的娛樂攤檔。

同空間,異夢想, 前者是崇拜,是祭典;後者是娛樂, 是節慶。***

(丙)    史上首個萬博:8倫敦(水晶宮)萬國博覧會1851。 — Alan部分

(丁)    文化研究

「人為象徵的動物。」人民的日常意識和身體感覺,與國家和企業的戰略意向息息相關。 社會 永遠透過象徵手法 塑造 著 「個人」。***

9「林奈分類法」表面看來是純粹客觀的科學方法, 其實深植意識形態根基。

科學家「庖丁解牛, 目無全牛」, 謂之「解剖」。 「提刀獨立顧八荒」, 解剖是軍事權力的體現,*** 對生命的徹底漠視, 達到不惜肢解其身軀的地步。

「林奈命名法」獨步之處, 在於將大千眾生深究同異, 截成層級, 別類分門(ie界門綱目科屬種) , 賦予「名字」。 有了名字, 它才是 可認識的 和 被認可的「物種」。 這個命名權又是政治權力的體現,***** 它敲定何者才是「合法」。

這種清澈的 無情觀 和犀利的 分解術, 與傳統文化傳承「萬物有情」、「天人合一」的懷抱斷然決絕,非常狠辣。 它當然地只能產生於帝國主義時代!****

沒有國家科學院撐腰, 科學家 能夠/夠胆 這般狂妄嗎? 解剖刀/粒子加速綫 咁貴, 科學家買得起嗎?「客觀科學」的背後, 充斥著幾許權力運作!

顛覆例:人類能做到「客觀」嗎?林奈為人詬病的「人科」命名。

10博覽會也曾奉科學的名義, 創造出邪惡的「人種展示學」。

帝國主義時代盛行 社會達爾文主義 和 進化論人類學。*** 兩派沆瀣一氣, 頗為殖民行徑張目, 無恥地聲稱「白種人的負担。」J

1893芝加哥「紀念哥倫布發現新大陸四百周年」萬博首創人類學館和人種活體展示。*** 會場設立步行綫, 按進化階梯展示多個民族聚落, 由最落後一端的非洲「達荷美人」, 到最先進一端的美洲「芝加哥人」。

其時美國剛完成國內邊境征服, 正邁出奪取海外殖民地的步伐。 而芝加哥市早幾年才發生過階級衝突暴亂。 這個萬博拋出以「人種」為焦點的烏托邦, 用來掩蓋國內「階級」對立的社會現實, 顯然是一種意識形態手段。***

(戊)「博覧一族」的比較解剖學

11「百貨公司」是博覽會的微縮版,*** 後生於博覧會。

百貨公司轉換了傳統商店的結構。 新型展示空間使顧客優游自在, 恣意觀賞, 充滿樂趣, 不再是需要購物才踏進店門。「逛公司」意味著 購物=消費行為 不再是手段, 而是目的本身。*****

顧客疏離於商店, 按關係議價的習俗消失, 代之而起的是「明碼實價」:價格必須標示, 講價是為犯規。**

再進一步, 由於「純情的」消費者只是為消費而消費, 根本 不知道/不在意 自己需要的是甚麼, 生產者 便有 需要/義務 告訴他甚麼才是 「應該」/「值得」 消費的, 那便是「時尚」fashion。**** (註:Coco Chanel咁鬼天才, 唔發達仲有天理!)

11「奧林匹克運動會」則是博覽會的轉型版,*** 依附博覧會而出生。 (註:1896雅典之後連續三屆奧運, 都是作為萬博主辦地的餘興節目而舉辦。)

博覽會展示生產技能, 奧運會展示體育技能, 其展示空間則同出一轍。

奧運反客為主,技壓萬博, 始於1936栢林奧運。*** 邪惡政治天才希特拉發明了 聖火接力、頒獎臺、主場地設計和開幕儀式表演, 垂典範於後世, 盛哉!

比較例:後世斥秦暴政而行秦政, 因為中央集權對所有王朝都是好的。J

(己)作為權力機制的博覽會

12根據傅柯的理論, 權力不單止是 國家 對 國民歸屬與服從 施加的強制力; 也不只是 支配集團 對 全體成員 施加的影響力。

def權力是「無數的力量關係, 行使於某個統一的場域。」***

特定的場域(例如學校) 編造出特定的操作網絡(校園生活), 其特定的 言說—空間結構(尊稱阿sir和編班排級) 形塑全體成員(老師與學生) 看待世界的方式。 (知識/服從 至上) **** 成員們拳拳服膺, 於是教化施行。 (尊師重道) 這, 才是權力。

熟悉案例:學校(相同道理,監獄, 醫院, 軍隊…) 的權力特徵包括a對外封閉,謝絕參觀;b層級體系,垂直領導;c紀律嚴明,設獎惩機制;d目標導向,定期考核, 升遷罷黜;e目標達成,不得逗留。* 種種政策皆為維持內部權力運作而制訂。

只要存在 點對點 接觸互動, 便存在權力運作。*** 所以傅柯的權力理論是一種微觀學說, 意在解析權力的社會起源與運作原理。 儀式和表演不是權力的工具, 它們就是權力本身。*****

13本書從 展示空間, 帝國主義 和 娛樂消費 三個面向審視「博覧會」。

新型展示空間改變人們認識世界的框架, 世間萬物皆可與我分離, 因而是可操作的「客體」。***  「客觀」的養成, 疏離了人與物, 甚至人與人的情感關係, 營造出一種「工具理性」, 有利於爭取最高效益與最大產出。 代價是「實踐理性」和價值意義的削弱。 ***

「現代」是歷史上物質最豐裕的時代, 也是人情最疏淡的時代。

人亦物也, 可以科學方法研究之, 是為「人類學」。 帝國是現代科學的養父, 保護童年的他免遭傳統宗教的毒手, 也利用他宣揚 種族/文化 優越論, 達到整合國民意識形態和國家力量的戰略目的。

人類學少不更事之際, 也曾當過帝國主義的鷹犬。  這種童年陰影糾纏著 鮑亞士Boas 那一代人類學家, 驅使他們一頭栽進「相對主義」的陣營。

「人為消費的動物。 」作為通俗文化的「消費主義」是現代工業/資本主義社會的旗手和前鋒。 它無堅不催, 風行草偃, 掃除一切文化藩籬, 改造一切意識形態,削弱一切傳統價值, **

消費主義是現代人的精神鴉片, 敗壞了人生價值與道德體質。

消費主義是從消費行為中習得的; 批判性sense是從 讀書/讀書會 活動中習得的。多謝各位。

附錄:

A吾友藍公推薦此書, 拜讀獲益, 僅此誌謝。

「平生風義兼師友, 相逢論學每忘歸。 」此某與公之寫真也。

B王維詩

絳幘鷄人報曉籌,尚衣方進翠雲裘, 九天閶闔開宮殿, 萬國衣冠拜冕旒,***

日色才臨仙掌動,香煙欲傍袞龍浮, 朝罷須裁五色詔,珮聲歸到鳳池頭。

C陸游「金錯刀行」

黃金錯刀白玉裝,夜穿扉出光芒, 丈夫五十功未立,提刀獨立顧八荒,***

京華結交盡奇士,意氣相期共生死, 千年史冊恥無名,一片丹心報天子,

爾來從軍天漢濱,南山曉雪玉嶙峋, 嗚呼楚雖三户能亡秦,豈有堂堂中國空無人。