說史130321早期基督教的異端鬥爭

子曰「爭乎異端,斯害也已。」

說史130321

早期基督教的異端鬥爭

掌門供稿

 

1基督教脫胎於猶太教。*** 耶穌基督乃是猶太拉比 (註:即 經師.),出身巴勒斯坦加利利灣鄉野之地,其學派稱為加利利派。

基督辯才無礙,某年踰越節 (註:猶太教最重要節日, 記念出埃及事件中摩西召來死神,一夜間盡殺埃及人長子的故事. 猶太人預先收到風, 在門楣上塗羔羊血為標記, 死神見而 pass , 故名踰越.) 往所羅門聖殿參拜, 於殿中舌戰群儒,一眾折服,遂為掌門祭司階層的法利賽人出賣,密告羅馬總督,被釘於十字架之上。(註:十字架刑乃處死奴隸的殘酷刑法.)

基督死於AD29,諸弟子起初仍得於猶太會堂內宣道,勢盛,十年後遭到清洗,破門出教,流落四方。 怎料道興於窮,因禍得福,百年間而大盛於天下。

 

2基督教初盛行於奴隸階層,被朝廷目為異教,遭受禁制。 羅馬人信奉傳統 (相等於希臘個隻) 多神教,頗能包容異神,迫害並不特別猛烈 (按:和基督教得勢後對多神教之趕盡殺絕相比, 簡直冇得 fight.)。

四世紀 君士坦丁大帝 解禁*** (註:帝本人號稱信基督教,但國教仍為古教.),基督教合法化,兩教並列。 後數十年 提奧多西皇帝 才正式把基督教奉為國教,古教反被禁止,更且掃盪不遺餘力,於是天下定於一尊。***

 

「鬥爭異端」乃是基督教的偉大傳統, 教門透過清洗異端維持同質性與凝聚力。***

3第一次大規模清教鬥爭發生於君士坦丁大帝在世時,被清洗的是當時的大派系 “阿里烏斯派” 。****

阿里烏斯 Adrius ,埃及亞歷山大港長老 (註:時教會散立各地,不以羅馬為宗主. 天下五大名城 羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大港、安提阿、耶路撒冷 大家咁高咁大.) ,德高望重,信徒遍天下。

其教義為基督具人性,無神格***,位階等於歷代大先知。 於是為主張基督具神性***,非人類,的主流派所敵視。 在教史上第一次大公會議— AD325尼西亞大會中被裁定為異端,掃地出門。

阿里烏斯遭受流放,鬱鬱以終。徒眾有東逃波斯者,後輾轉傳入中國,稱為「景教」。*** (註:於是有唐朝「大秦景教流行中國碑」傳世。)

 

4一百年後教義又生大爭端, 東方觀點認為基督降生只有一種質性,即神性,其人性早為神性所吸收,稱為 “一性論” 。*****

西方觀點則認為人性神性既不相同,亦不相混淆,基督實兼具兩性!

AD451 查爾頓大公會議上一性論被打成異端,「人神同性,道成肉身。」自此成為核心信條。*****

是役手段更為慘烈,產生大規模流血事件。

 

5不旋踵 AD476西羅馬亡於蠻族,而日耳曼人則紛紛改宗基督教。

時西方以羅馬城教長為宗主,以拉丁語為法定語言;東方則以東羅馬首都君士坦丁堡教長為宗主,以希臘語為法定語言。 雙方教義儀式漸行漸遠,終至積不相容。 主要矛盾在於 a 教士婚姻問題,西宗主禁止,東宗主容許;*** 及 b 崇拜聖像問題,西宗熱衷,東宗質疑。

AD726 火山爆發,上帝震怒。 東羅馬皇帝下令禁止聖像崇拜****,廢基督及聖母神像,代以未加裝飾的十字架。 西宗大力反對,皇帝下詔罷黜羅馬教宗,引起了暴動。(註:時東羅馬國力衰落,鞭長不及於意大利半島。)

東西兩宗於是正式決裂***,西宗羅馬教宗命使者將逐出教門令送往君士坦丁堡聖索菲亞大教堂,放置主祭壇之上,氣焰逼人。 東宗君士坦丁堡大教長反撥,亦將西宗全線開除教籍。

 

6兩宗均自稱為正統「基督教」。*****

西宗即後世的 “羅馬公教”,中國稱為 “天主教”。 (註:此稱法純屬誤會,起因聖經初由公教傳入中國,譯經時將 “上帝” 一律譯為 “天主”, 故而得名. 西方人士是不會明白 Catholic 一字怎會被譯為天主的, 該字意為普世.) 今世盛行於西班牙、意大利、法國和拉丁美洲諸國。

東宗即後世的 “希臘正教”,亦稱 “東正教”, 盛行於東歐、巴爾幹半島和俄羅斯。