讀書札記151127
盛唐詩(十五) 李白斗酒詩百篇：李白 1
蕭律師執筆
〈天才的新觀念〉
「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」
以上是 杜甫《飲中八仙歌》其中四句，扼要地描寫了李白極力扮演的形象的基本成分：天賦仙姿、放任自在、揮翰如灑、縱飲不羈、笑傲禮法、超越常規。 沒有詩人像李白這樣竭盡全力地描繪和突出自己的個性，展示自身的獨一無二。這樣帶出了一個新觀念：作為一名詩人，僅僅詩歌傑出己不再令人滿足，詩人本身必須傑出而又獨特。***
後世一般認為李白和杜甫同樣偉大，但杜甫的詩可仿效而李白的不能，理由是：李白的藝術是完全自然的、無法掌握的近乎神靈。但李白不可仿效的真正原因在於李白的詩主要與其本人相關，目標是通過詩中人物和隱蔽於背後的創造者，表現出一種獨一無二的個性。 模仿注定失敗，因為它與李白風格得以存在的理由相矛盾。
從創作生涯開端，李白就確實與其他詩人大不相同。當年輕的 王維在京城發展出個人風格而成名的同時，在四川那邊，一位年齡相若，而家族背景疑問重重的詩人，訪問隱士未遇，寫下了下引詩：
「犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。」
由於李白熟練掌握音調和諧的法則，京城詩人會認為這首詩的寫法是合適的。但保守讀者會覺得這首詩有缺點：堆積太多的樹，又有兩條小溪，破壞了基本的雅緻。首聯就「犬吠」，太突然，過於喧鬧，不是「恰當」的開頭，應該放在中二聯較適切。
這位詩人使得讀者覺得破壞了詩歌秩序和規則。但李白卻跨越了這些規則，並找到喜愛他的大膽行為的讀者。潺潺溪水中的太吠僅是中等的奇，而《蜀道難》中所描寫的卻是「奇之又奇」。蘇頲是開元初期最大的文學扶持人和宮廷詩人，剛被眨為益州長史，李白可能在那裡和他相遇。蘇頲認為「此子天才英麗，下筆不休。雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可以相如比肩也。」
從李白成長的的背景看，他是一位道地的蜀人。蜀地有著輝煌的文學傳統，在漢代曾產生過最著名的賦作家 揚雄和 司馬相如。來自蜀中的詩人，早李白幾十年的有 陳子昂。陳子昂年輕時曾以輕率的俠少著稱。他初到京城時，購買了一張昂貴的琴，卻把它摔碎，以此吸引城中人對其詩的注意。李白也誇口在十幾歲時擅長劍術，曾經殺死數人，也自誇能夠憑一時興致而散發家財。 這兩位詩人的價值觀與宮廷貴族詩人極不相同。 陳李與豪士或遊俠角色相關，而宮廷詩人的標準是寧靜的隱士或儒學道德家。
在開元時期，以 張旭一類人物為代表，率真狂誕的天才正成為流行角色。陳子昂在蜀文學人物中率真狂誕最著名，在李白的《古風》中成為重要模式。但陳子昂對李白的影響，為司馬相如的典範所掩蓋。司馬相如是漢代首屈一指的賦家，其作品以豐富辭彙和想像力征服讀者。《西京雜記》記述 司馬相如「賦家之心，包括宇宙，總攬人物，斯乃得之於內，不可得而傳。」詩人的意識與宇宙秩序和諧地聯繫在一起，宇宙秩序被熔於文學藝術之中，這是宮廷詩及其繼承者京城詩所缺乏的。據此，前面蘇頲對李白的評語「與相如比肩」就意味著宇宙的天才。
由於一開始就與司馬相如聯繫在一起，這種崇高文學觀念成為李白自我形象的基本部分。 這一自我形象，將李白的求仙狂熱與詩人生涯統一起來。李白剛到達京城時，賀知章即稱他為「謫仙人」。他具有仙人特質，允許在詩和行為兩方面都狂放不羈，正如後世人稱他為「詩仙」，和司馬相如一樣，「不似從人間來」。他可以違犯法則，因為他超越法則。隨著這種從世俗中的解放，他便呈現出豐富多樣的面貌：狂飲者、狎妓者，笑傲權貴和禮法的人，及自然率真的天才。
李白生於701年，很可能是在中亞的一個半漢化地區，家庭在他幼年時遷蜀。他在未滿二十歲出蜀時已有相當程度的詩名。其後沿長江而下，遍遊名勝之地，與名流結交，其中包括道教大師 司馬承楨。
他在三十歲左右結束漫遊，定居於現今湖北的安陸，幾年後娶了一個名門望族的女兒。他以此地為中心，出遊周圍地區，在襄陽認識了 孟浩然和有影響力的 韓朝宗。
李白約四十歲時離開安州，重新漫遊，希望建立名聲。他在泰山遇見道教大師 吳筠，從而改變了命運。吳筠對李白印象深刻，在742年被召進宮廷時，介紹了李白給玄宗。 玄宗給李白在翰林院一個位置，於是在非常短暫的時間裡，不用權貴扶持及進士考試，李白突然得以接近皇帝。
李白在翰林院經常為皇帝起草文件，還可能作詩供後宮演唱，觀賞者為皇帝妃嬪，特別是楊貴妃。據說為頌美楊貴妃和御花園的牡丹。李白寫了三首《清平調》歌詞，由皇帝的首席音樂師 李龜年演唱。以下是組詩之一：
「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。」
純粹以詩而言，那不過是消遣作品，所闡述的旨意只是「楊貴妃像花和女神」，沒有比這更陳腐的贊美話了。
許多現存李白在宮中的軼事，如慣常飲酒、狂誕性格，以及在皇帝面前缺乏尊敬禮儀，無從區別事實或虛構。處於李白這樣的位置，一定程度的放任不羈是允許的，而且還得到稱賞。李白作為「逸人」的聲譽，肯定是玄宗所喜歡的；如果李白突然變成順從或忠實的道德家，就很可能快要失寵。無論在宮廷內外，李白的狂誕行為是其所選擇的角色組成部分，而不是如某些傳記所說的，是蔑視權位的表示。他並非有意挑戰皇帝，唐代讀者與皇帝一樣喜好輕率的行為，於是有關李白行為的軼事就被渲染誇大了。
有一則著名軼事：李白正和一位貴族飲酒時，被召入宮起草詔書。他半醉地來到宮中，揮筆制誥，不草而成。這一段情節並不過分，完全可信。但它重新出現在稍後的幾種資料就被改變和修飾了：皇帝是在「試」李白的詩才，權勢熏天的宦官 高力士被命令為詩人脫靴…..
李白在宮廷待了不足三年，由於政敵的壓力，被打發出宮廷，或被廹辭職。他離開長安，向東而行，先抵洛陽，後沿河而下至汴州。正是在此行中，李白遇見了高適和青年 杜甫。其後十年人，他漫遊各地，依靠詩人和狂士的聲譽生活。
755年安祿山叛亂爆發時，李白明智地待在東南地區，但不久陷入了麻煩。玄宗退位，肅宗任命其弟 永王掌管長江下游地區。但永王有野心，自組了一支軍隊建立獨立王國。永王沿長江而下前往揚州，把李白留在船上，作為其小宮廷的文學裝飾。757年，永王兵敗揚州，李白被逮捕，關押在潯陽，後來得到有限制的釋放。他又開始漫遊，不斷祈求皇帝的諒解，終於在759年獲赦。他以漫遊長江地區度過最後幾年，徒勞無益地希望在新朝廷中得到官職。762年，在將作品託付給朋友、大書法家 李陽冰後，詩人就與世長辭了。
本篇內容取自《盛唐詩》宇文所安 Stephen Owen