讀書札記160616
盛唐詩(三十) 元結 上篇
蕭律師執筆

盛唐詩人已經成功地在「古風」中採用了古代風格，但復古的改革熱情，不可能長久地滿足於古風。盛唐第二代詩人中出現了一位新的復古激進者—元結。
元結所反對的，不是已體無完膚的南朝詩，而是盛唐詩本身。元結認為真正有價值的詩人的優點，被同時代詩人的聲名所掩蓋，而那些詩人的出名是有害於詩歌的實踐：自然的風景主題、聲調格律，及為演唱而作的詩。他所稱「有名詩人」何所指？李白？王昌齡？王維？

與其他第二代詩人一樣，元結也須面對整整一代的天才和詩歌聲望。他通過採納一套詩歌理論，宣布名聲是劣等的標誌。*** 元結的觀點和極端的復古態度，與復古前輩陳子昂不同：元結試圖創造一種新的詩歌語言，以適合復古詩歌所要求的嚴肅道德，這一創造包含了儒家的文化價值觀。這目標直到五十年後在 孟郊和韓愈的詩中才得到實現。

元結生於719年，是後魏鮮卑統治者的後裔，父親曾在朝中短暫任低職。他早期生活中最重要人物是其堂兄 元德秀。元德秀大概是唐代最接近於儒家聖徒的人物。他是孝敬的典範，成功地依靠道德力量進行統治的地方官員及復古的詩人（無作品留存）。元結的少年時代大部分和元德秀生活在一起，很可能相熟一些堂兄的大文士，如 蕭穎士。 元結成為復古道德家，正是這種成長環境所期待的結果。

元結的第一首詩是《閔荒》，從技巧上說是一首懷古詩，由遊覽 隋煬帝所開古運河引起。但元結的懷古詩詩與較早的懷古詩不大相同：它的題目表明是一般意義，而非場合意義；公開的說教貫串全詩，語言特別古奧，這些後來成為元結亂前詩篇的重要特徵。促起元結寫《閔荒》，是五首隋代民謠所引起，表達了隋代百姓對煬帝奢淫的怨憤。《閔荒》不是一首令人激動的詩，但它是詳細闡述歷史道德問題出色的詩例。

747年，元結和杜甫、高適一樣，參加了一場特別的「遺才」試。他和所有人一樣，由於 李林甫的弄權而落第，由此產生的失望恰恰使得元結和文士們確信還有許多懷才不遇的賢人。李林甫以不明智的方式，對八世紀中葉的復古復興做出了貢獻。

在京城參加制舉時，元結呈獻了《二風詩》十首，是古雅的四言詩，四首詠治政，五首詠亂政。 每一首都有一個小序（元結是詩人中最多、最喜歡加入序的一人），明確陳述詩中的道德觀點。為了闡述得更清楚，他還加了一個「論」，解釋組詩的計畫。元結賦予組詩的嚴肅性和自覺性，比組詩本身遠為重要。元結的早期組詩雖然在美學上失敗了，但確實呈現出一種有計畫的、內在的秩序。

在747年後的幾年中，元結完善了其創造新復古詩歌的嘗試。《繫樂府》十二首在美學上遠比《二風詩》成功。這些詩措詞較不古奧，並採用了與樂府相應的五言句。第一首《思太古》，詩中寫上古在南方的原始部落：

「東南三千里，沅湘為太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
嬰孩寄樹巔，就水捕烏鱸。所歡同鳥獸，身意復何拘。
吾行遍九州，此風皆已無。吁嗟聖賢教，不覺久踟躕。」

資料來源：
《盛唐詩The Great Age of Chinese Poetry : The High Tang》宇文所安Stephen Owen