說史180122麥加的政治經濟學

說史180122
麥加的政治經濟學:朝聖,刼掠與 權謀
掌門執筆:天花亂說系列46

古代阿拉伯人是遊牧民族,但凡遊牧民族定必經營兩項副業:貿易 和 刼掠. 作業原則大抵上是:a手頭有貨則貿易,無貨則刼掠;或者 b勢力持平則貿易,我強敵弱則刼掠.*** 生活在覆蓋整個 巴勒斯坦和阿拉伯半島的 內蓋夫沙漠之中,凶悍無匹的 阿拉伯貝都因族更是如此, 江湖一口咬定,刼掠才是他們的本業. 

〈刼掠〉
「聖城」麥加Mecca位於無垠大漠之中. 自古以來駝駱商隊穿越大漠進行跨域貿易, (愈是古代航海愈危險,跨域貿易愈取陸路.) 路綫共有三條,而麥加正在三綫交滙之處.*** 據要地而行刼掠,真可謂 “得天獨厚”, 所以麥加周邊地帶向來是貝都因刼掠者的天堂.

貫穿大漠的三條商路分別是:A「縱貫綫」,商隊在埃及的 開羅集結,東行越過西奈半島,轉沿海岸南行, 終站是阿拉伯半島南端葉門的 閃阿. 麥加在綫上一半有多處,距開羅四十天腳程. 這也是麥加獲取糧食和用品的主要補給綫.
B中間綫,從敘利亞的 大馬士革,經過 「先知之城」麥地那 到麥加. 麥加距大馬士革三十天腳程.
C「橫貫綫」,從兩河心臟「八達城」巴格達 西南行斜穿大漠到麥加. 這是條國際綫支綫,理論上中國絲綢可經此運抵. 這條商綫混集朝聖者,在阿拔斯盛世之時,隊伍規模最大可達到兩萬人以上,簡直是一座移動城市, 其組織嚴密,設有保安和醫療系統. 此綫最長,路程六十天以上; 貿易量極大,而遠程商品又以寶貨為主, 以致商隊之間互相搶掠亦時有所聞,更遑論盜賊下手了.

伊斯蘭創教之後,四方望風景從,貝都因族亦莫能自外. 由於教規嚴禁傷害穆斯林, 族人的尚武本能,遂由刼掠 轉向從軍 “宣教”, 亦即是刼掠異教徒,效果當然更加理想.*** 麥加周邊治安難得地清靖了一百年. 到了整個中東都皈依聖教,六合一統,所有商人和朝聖者都是穆斯林之時, 貝都因人失去 “正業”,那如何是好?

他們的對策有兩條:a搶了再說….. 至多少殺幾個人.
b創立極端激進主義少數教派, 把 “羊牯” 說成是不虔誠,甚至是不信真主的 “異教徒”, 那就可以明正言順地下手了. 把 “刼掠”和 “護教” 合二為一,絕對是創造性思維.***

最早期的伊斯蘭激進主義是「出走派」, 因不滿第四任哈里發 阿里姑息敵手(即後來661年創建「倭馬亞王朝」的大馬士革總督 穆阿維葉),而自阿里陣營分裂出去的派系. 這也是聖教的首個支派.
其次才是阿里遇刺,次子 侯賽因為倭馬亞人撲殺之後, 為擁護和堅信唯有阿里後人才有資格主持伊斯蘭政教國的「叶葉派」, 叶葉意為 “黨徒”.***

叶葉志士不斷反抗倭馬亞朝廷; 749年「阿拔斯王朝」滅了倭馬亞,762年築巴格達都城, 叶葉人仍然堅持原則不懈,反抗任何非阿里後人的 “正統朝廷”.
「伊斯瑪儀派」是叶葉的激進支派; 而「嘎爾馬提派」更是伊斯瑪儀派的激進支派. 930年嘎派攻麥加,屠殺朝聖者,刼掠聖寺和天房, 甚至取走黑石,二十年後才歸還.

〈朝聖〉
遠在伊斯蘭誕生之前,麥加已經是四方來朝之聖地. 相傳阿伯拉罕感受神召, 和次子以實瑪利 (阿拉伯人的祖先)在這裡以石頭建築了聖所「天房卡巴」, 内裡供奉著從天堂飛下來的 (據說原本是白色的)「黑石」.*** 起初,阿拉伯人就和 “堂兄族”希伯萊人(阿伯拉罕長子以撒的後人.) 一樣信仰多神, 各族把主神的偶像都供進天房. 天房 “神滿為患”,數百尊偶像只得散置在附近兩座山之間.

公元662年先知模罕默德出走麥地那, 八年後(領兵)回到麥加朝聖,親吻黑石,然後以手杖擊碎全部偶像.*** 自此以後,麥加朝聖是 穆斯林的專利, 儀式嚴格複製先知第一次,也是唯一的一次「朝聖」時的作為….. 淨身,繞行卡巴七匝,在兩山之間奔跑,在橋上以石投擲魔鬼等等.

前往麥加「朝聖」真正稱得上是虔誠的 穆斯林一生中的頭等大事. 朝聖是「五聖禮」中的最高級別, 朝過聖(而有命回家)的人獲得榮譽稱號,社會地位有所提升.*** 所以,富有的穆斯林不惜花費去朝聖, 大貴族(尤其是女性)更要預備大筆金錢施捨窮人和餽贈社區. 貧窮而又虔誠的人則要冒上生命危險,相信死在聖地可以直上天堂.
古時的麥加即己成為現代意義的旅遊城市.*** 據說朝聖月份麥加人口增加五至十倍, 而一半原居民會成為房東,另一半則擔任導遊. 作為旅遊城市,它的賭博和娼妓事業頗為發達, 雖則兩者均明顯違反教義,但….. 朝聖者也是人嘛,況且朝過聖自然罪業盡銷. 

〈權謀〉
909年(自稱阿里後人的) 馬赫迪Ubaydallah al-Mahdi在北非摩洛哥創建叶葉派「法蒂瑪王朝」, 969年進占埃及,定都開羅, 與巴格達的遜尼派「阿拔斯王朝」遙相抗衡. 麥加立即自覺到可收 “左右逢源” 之利益.

965年獲得尊號 「沙里夫」的貴族自立為麥加統治者. 此詞最初意指 “要人,ie VIP”, 後來必須是阿里後人才可出任此位. 1063年「哈希姆家族」(阿里長子 哈桑嫡系)族長 阿布. 哈希姆Abu Hashim當上世襲沙里夫.(一直延續至現代.)
傳統上大清真寺「星期五禮拜講道」中必須提及效忠的統治者姓名,頌揚其神聖和合法性. 阿布喜好權謀, 把“提名權” 善價而沽. (早已大權旁落,出於追求心理補償的)阿拔斯哈里發以三萬金幣中標, 於是阿布的佈道略去法蒂瑪哈里發的名號,改頌阿拔斯. 法蒂瑪人大怒,截斷麥加從埃及進口物資的管道. 未幾,阿布屈服,恢復頌名法蒂瑪. 如是反覆數番,巴格達當權者 塞爾柱蘇丹忍無可忍,遣兵將阿布逐出麥加.

「權力使人腐化」,沙里夫們大多臭名昭彰, 而爭奪大位則每每導致手足相殘.
記載沙里夫事蹟的阿拉伯史家頗有幽默感:
1301年70高齡具有賢德之名的沙里夫 努梅伊去世,諸子開戰爭位. 史家曰 “努氏有無數優點, 只有三十個缺點:就是他的三十個兒子.”
1360-86年在位的沙里夫 阿赫瑪德晚年深信鎖子甲是保命的妙品,於是旦夕不離身. 史家曰 “由於年老力衰,鎖子甲的重量使他沒法完成引領朝聖的儀式. 但這其實沒有必要,他最終是被毒死的.” 

《麥加,伊斯蘭千年聖城Mecca,The Sacred City》(2014) Ziauddin Sardar