說史200128鬥雞小品

說史200128
鬥雞小品
朝日執筆

鬥雞是幾乎全世界各大農業文明「自古以來」共有的傳統娛樂活動。幾乎所有雞形目Galliformes的雄鳥天生在發情期都具有好鬥的特性,故此,(更加好鬥的)除了家雞以外,諸如雉雞、鵪鶉,以至孔雀,什麼都可以拿來大亂鬥,你我最愛鬥一番,ICHIBAN!

作為愛國(假)歷史學家,朝日首先必須指出,我國是最早有文字記載「鬥雞」的國家!
《左傳•昭公二十五年》(約成書於500BC):

季、郈之雞鬥,季氏介其雞,郈氏為之金距。

說的就是在一場鬥雞比賽前,季平子以芥末撒在愛雞的翅膀(「建安七子」應瑒《鬥雞詩》;「芥羽張金距,連戰何繽紛。」另一[……]

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法律191008繼承法(二十)受質疑遺囑 6

法律191008

繼承法(二十)受質疑遺囑 6

蕭律師執筆

 

〈受質疑環境原則〉

很值得去將「邪惡交易unrighteous transaction」(由律師所構建的用詞)和「受質疑環境」的原則作一比較。表面上,這兩項原則(或學說)表達同一件事情,但卻有細微的差别。

用「邪惡交易」的說法比「可疑環境」較清楚些和直接些,如能明智地應用,兩種都可達致相同的效果。問題是,律師並沒有明智地運用「可疑環境原則」。***

 

「可疑環境」一詞之應用始於以前「宗教法庭ecclesiastical courts」的多宗案件,特別在Barry[……]

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演說1910解讀恐怖主義

演說1910解讀恐怖主義

講者:掌門

 

《解讀恐怖主義Understanding Terrorism:Groups Strategies and Responses》2011第三版 James Poland

 

作為心理戰略的 「古典恐怖主義」源遠流長,大成於蒙古西征, 用意是 征服強權威懾弱國,瓦解其鬥志,以減低己方的作戰傷亡. 至於創新形態的「現代恐怖主義」則始於當代中東, 用意正好反方向,是弱勢政治實體脅逼強權, 加重其運作成本,削弱其統治力度,以伸張自身的政治訴求.****

 

先舉四個現代恐襲案例, 探討其內涵[……]

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讀書札記190930恐怖(二) 恐怖的藝術

讀書札記190930

恐怖(二) 恐怖的藝術

掌門執筆

 

作者說道,研究「恐怖主義」最棘手的問題是如何

〈定義恐怖主義〉.

古典定義: “在社會中製造恐怖氛圍即是恐怖主義.” (eg連環殺手) 明顯地今天已不適用. 現今通用的語詞 “恐怖主義” 傾向排除 病理的,牟利的或私怨的動機, 而聚焦於 公共或政治性質的動機.*** 理據是學界主流 “行為主義” 的觀點, 社會科學應該盡量避免 “主觀性” 定義; 而以 “客觀,可檢測的行為” 作出區別.

 

作者指出,給予定義之所以棘手, 是因為 恐怖主義” 本身已被污名化.***[……]

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說史190923柏威夏古寺(二)誰的自古以來?下

說史190923

柏威夏古寺(二) 誰的自古以來 ?—世界文化遺產柏威夏古寺小故事 朝日執筆
泰國有關 柏威夏的神話就此展開。無論官方或民間的愛國分子,在接下來的日子都不斷地重新發現這座古寺的偉大和神聖,其歷史及藝術價值被無限拔高。泰國政府大力開展有關古寺的文物研究和復修工作,在法國人手中蒙塵傾頹的她,現在回歸祖國必將恢復昔日的榮光。柏威夏成了失落故土以至整個泰國國運的象徵,重歸祖國則是實現偉大民族復興的開端!

 

若果形勢當真繼續大好下去,本來也沒有什問題。不巧的是,1945年日本投降,二戰結束。泰國火速割蓆兼篤魁,表明自己埋日本堆實在迫不得已。既然如此,回[……]

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讀書札記190916解讀恐怖主義(一) 四大奇案

讀書札記190916

解讀恐怖主義(一) 四大奇案

掌門執筆

 

《解讀恐怖主義Understanding Terrorism:Groups Strategies and Responses》2011第三版 James Poland

本書1988年初版,是美國首本關於「恐怖主義」的教科書, 成為 刑法學,犯罪學,反恐學,國際安全學 諸領域的經典著作.

 

作為心理戰略的 「古典恐怖主義」源遠流長, 始於亞述掃蕩兩河,大成於蒙古西征, 用意是 征服強權威懾弱國,瓦解其鬥志,以減低己方的作戰傷亡.*** 至於創新形態的「現代恐怖主義」則[……]

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說史190909柏威夏古寺(一) 誰的自古以來?上

說史190909

柏威夏古寺(一) 誰的自古以來?— 世界文化遺產柏威夏古寺小故事 (上)

朝日執筆

  1. 〈引子:柏威夏古寺Prasat Phra Viharn(泰)Prasat Preah Vihear(高)申遺事件〉

「柏威夏」是一個寺廟建築群的總稱,原屬婆羅門教,後來改為 南傳佛教寺廟。位置在今天柬埔寨和泰國邊境,兩國對此廟宇的歸屬一直存在爭議,或者應該說,兩國爭議的焦點,其實是此廟所處的土地及其周邊區域的歸屬問題。之所以要特別分開來說,是由於古寺本身及其周邊土地歸屬權的不一致,這也是後來的雙方爭議重點。

 

寺廟及土地目前皆處於 柬埔寨[……]

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