SENSE隨筆181108紫微斗數的前世今生(下)

SENSE隨筆181108

紫微斗數的前世今生(下)

譚復生執筆

 

上回講到,透過縮窄適用範圍,將論述重點轉移到性格,紫微斗數成功從科學主義的進攻下獲得喘息的空間。然而,社會結構的改變令紫微斗數的傳統解讀顯得不合時宜。那麼,紫微斗數的門生如何掙扎求存?

 

士紳階層為核心的社會土崩瓦解,讓紫微斗數的論述十分尷尬。往昔,紫微斗數論命以士子的社會生活為重,仕途順逆更是其重中之重;僧道就是士子生活的背面,女人更是列之為其附庸。而今,科舉不復存在[……]

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SENSE隨筆181012紫微斗數的前世今生(中)

SENSE隨筆181012

紫微斗數的前世今生(中)

譚復生執筆

 

上回講到,古典紫微斗數的推論過程立足於明清的社會結構和意識形態:士紳階層作為論命的核心人群;結論的理據植根於天人合一的傳統宇宙觀;『積陰德』作為調和宿命論和自由意志衝突的概念。

 

然而幾百年後的現代社會,古典紫微斗數賴以生存的社會結構消亡,科學主義的挑戰讓它面臨滅門的威脅。那麼紫微斗數的門徒又是如何適應劇變的社會環境,在科學主義的逼迫下掙扎求存呢?

 [……]

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SENSE隨筆170201紫微斗數的前世今生(上)

SENSE隨筆170201
紫微斗數的前世今生(上)
譚復生執筆

丙申年冬,賦閒在家,在做畢業論文的我搜索學術論文以作參照時,不意間找到 王芳屏的《從知識社會學看星命術知識之建構》。我一度醉心於命理術數,同時又是社會學出身,曾經考慮過以算命為畢業論文課題,自是見獵心喜!一閱之下,經卷葬夕陽。掩卷眺望窗外,只見燈火闌珊,心念何事不滄桑?「紫微斗數」作為星命術最興旺的一支,也不出其外。暢讀過這篇文,紫微斗數的前世今生歷歷在目:何以應運而生,何以斷人吉凶福禍,時移世易後的改弦易轍以求存,頓時覺得不書[……]

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SENSE隨筆160121情緒:自我身份的信號和動力

SENSE隨筆160121

情緒:自我身份的信號和動力

譚復生執筆

 

“我是誰?”,為了回答這個問題,人在一生中和他人互動而逐漸形成答案,也就是「自我身份」。***

「自我身份」以他人看法和行動為發端,以自我評價為準繩,以言行舉止為形貌。

「情緒」則把身體感受轉化為生活意義,折射人我關係,進而左右人們對環境的認識和行為舉止,影響自我身份。

 

情緒究竟在改變和形成自我身份上有什麼影響呢?

首先,情緒發出自我評價危機的警[……]

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SENSE隨筆151202 如何閲讀社會主流的潛台詞

SENSE隨筆151202

如何閲讀社會主流的潛台詞?

譚復生

 

自古以來,行使權力征服他人不外乎兩條途徑,不是身體上的馴服,就是頭腦上的信服。對於後者,人們往往很快聯想到邪教的洗腦。不過,相比起洗腦,意識形態其實更加厲害,非但整個社會都受到波及,而且大音希聲習焉不察。即使人們的受想行識皆為之定奪,但莫不視為理所當然。

 

那麼,「意識形態」為何物?根據 Louis Althusser的說法,意識形態是一種再現人和世界的關係的實踐。[……]

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SENSE隨筆151125社會學研究的三大源流

SENSE隨筆151125
社會學研究的三大源流
譚復生

身為讀社會學的人,我不時自問:「社會學是什麼?」。有一次在我思考這個問題之時,看見這圖片:
151125不禁會心一笑。學藝三年,社會學的理論和研究方法之多,一度令我頭皮發麻。那時候我就想,能否把如此繁多的流派,按著方法論的皈依做一個分類。於是,《社會學研究:量化和質性研究》一書就在我的眼前出現了。在那本厚如磚頭的書中,我找到了答案。

讀社會學的人都知道,古典社會學有三大宗師:馬克思、塗爾幹、韋伯。在我看來,他們之所以成為宗師,不僅是[……]

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讀書札記151119解構中國夢(二)貝爾格萊德炸館事件

讀書札記151119
解構中國夢(二)貝爾格萊德炸館事件
譚復生執筆

《解構中國夢—中國民族主義與中美關係的互動(1999年-2014年)》沈旭暉

上回說到 沈教授為了審察中國民族主義的形成和中國外交的互動關係,構築了三重理論框架:兩級非零和理論、離散式公共社會與 多元民族主義。 三重理論框架就是從三個階層(ie黨政軍體系、智識分子和社會大眾),在三個層面來看中國民族主義和外交的關係。該三個層面分別是:表述層面、意識形態層面、以及外交戰略層面。

「表述層面」可視為不同[……]

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