說史130219

檔案中的虛構

掌門供稿

 

在下曾經拜讀美國 “新文化史” 學派兩本名著：

Lynn Hunt的「法國大革命時期的家庭羅曼史」和 Natalie Z Davis的「檔案中的虛構」.

兩位女史家均曾出任美國歷史學會會長. Davis是新文化史學派的創始人, Hunt則是第二任掌門.

 

新文化史學派治的當然是文化史, 其特色為以文學批判技巧解讀歷史資料, 抽析出其背後的文化意涵.***

「羅曼史」主要研究大革命前後的法國小說, 解讀眾多小說脈絡中有關家庭內部父親形象的轉變, 以資推論社會上君權父權觀念的變化, 及弒殺君父(指將法王路易十六和王后推上斷頭台.)的社會心理內涵.

 

「虛構」研究十六世紀法國國民向國王請求免罪(通常是過失殺人罪)時遞交的申請狀. 探討其構築故事的手法， 強調的理由借口(如不能自控的盛怒,或為了維護聲譽.)和有關肇事場境的敘述(很多時為節慶婚禮或酒館.) ， 以反映該時代的種種文化觀念.

 

別的不說, 且說兩則故事：

A 根據某著名故事集, 某地一位法官布氏被判罪, 罪狀是過去四十年間, 他一直都以擲骰子來判案.

然而除了最後一個案件外,其他的判決都算適當.

布法官解釋這次的錯失, 純粹是因為他的視力已太差, 以致誤看了骰子！***

國王基於他高齡、率直及過去所作下的優秀判斷, 而赦了他的罪.

請注意背後的理念是：上帝藉由一個樸直篤實的人之手擲出骰子，以表達祂的意志.

這真是個非常精彩的故事！

 

掌門之言

羅馬公教的教宗一向由樞機主教團投票選出，何以神的代言人由眾人推選？

民主原則是人治，根本上有違一神教的意識形態，所以推選並非出於民主。

推選背後的理念是： 上帝藉由一群聖潔之士的手投下選票，以表達祂的意志.

咁講係咪好有道理呢。

 

B在那時代的法國，殺夫違反「順從丈夫」的婚姻誓約，本身就是死罪。

以下為殺夫案罪犯求情書的標準敍事：

個衰人朝早發脾氣，a無剌剌打到我死死下，b我逆來順受，骨聲吞左佢，自己搽下跌打酒算數…..

到左挨晚，c個衰佬飲到醉醺醺，返屋企一見到我又拳脚交加。 個陣我咁啱劏緊鷄，d黎唔切放低把刀，本能地以手抱頭，意在翼護。 e誰知相公步履踉蹌，撲身於刀尖之上，瞬間鑄成大錯。

f小婦人自知罪孽深重，百死不足以蔽其辜，伏維 我王明察，g小婦人何敢干天下之大不諱，起一惡念以弒夫哉？…..

咁講係咪好有道理先。

 

掌門之言

清朝有一起著名案件：父親與人相鬥，被打翻地上，對手騎在他身上飽以老拳。兒子手持利刀，從後趕至，救父心切，飛身插向仇家背門。 誰知仇家步履矯捷，縱身閃躲，兒子瞬間鑄成大錯….

經最高規格司法程序「三司會審」，弒父罪成，按「大清律例」判刑凌遲！

大理寺以兒子出於救夫而翻成弒父，罪雖無恕而情有可愿。 懇請皇上開恩，改判斬首算勒。***

 

請思考這個嚴肅問題：為何對「自衛殺夫」和「意外弒父」這麽不講情理，絕不容情？

我的答案是：為了保障上位者(君主、父親、丈夫) 的最重大利益(性命)，封殺一切可能發生的弒上行為，不論其有無情理。

如此，下位者就不敢弒上，連假扮救上而弒上也不敢，因為貨真價實的也要凌遲！