SENSE隨筆150729
中國武學境界(二) 煉氣化神
Tony執筆
但凡學武之人，誰不想成為高手? 初學者大多從剛猛入手，這樣做本無可厚非，也是必經之路。 不過若只追求剛猛勁力，不懂得養氣、煉氣之道，那就很容易給身體造成損傷，而且勢必難以進入更高境界。 老子說：「兵強則滅，木強則折」，又說「柔弱勝剛強」。他從哲學意義論證了過於剛強的危險後果，這在拳理上也同樣適用。
「煉氣化神」是武學的第二重境界。在這一階段，習武者要完成「易筋」功夫，練出「暗勁」，暗勁就是柔勁。 但武學中的「柔」並不是柔弱無力，而是指那種 “型斷意不斷”、綿綿不絕且具極強柔韌性的特殊力道。 暗勁是剛柔相濟之力，剛中有柔，柔中有剛。
煉氣化神就是消去剛勁、漸長柔勁的過程，這是修習武學的第二次「換力」。
煉氣化神的關鍵是「煉氣」。 早在煉精化氣的階段，習武者就應當學會把身體各部分的散亂之氣收聚於丹田，人們常說的「氣沉丹田」、「氣發丹田」，就是這個道理。
中國傳統醫學理論認為，人體內存在著一套複雜的經絡系統，包括十二正經和奇經八脈。武學中特別重視奇經八脈中的任脈和督脈，打通任、督二脈是煉氣的基本功夫。
「任脈」起於會陰穴，由身體前部沿中線而上，經關元、氣海、神闕、鳩尾、膻中、天突諸要穴，止於唇下承漿穴，共二十四穴。「 督脈」起於脊尾的長強穴，由人體背部沿脊柱而上，經命門、風府、強間、百會諸要穴，止於上唇內的齦交穴，共二十八穴。
武術家認為，人身有任督二脈，猶如天地分南北，自然分陰陽，必須打通任督二脈，方能使陰陽交合不離，這是運氣調息，養元固本的根基。 《內功經》云：「尻尾升氣，丹田煉氣。」指真氣起於脊尾盡處的長強穴，提肛收腹，以鼻吸氣，真氣即由長強穴循督脈而上，達於腦頂百會穴，下通任脈，由氣海穴沉入丹田，使丹田充盈。如此完成一次循環，即為一「周天」。 武術家要求練此周天，須「日日行之，無差無間」，使內氣綿綿不絕，滾滾而來。打通了任督二脈以後，才能接著練更高深的功法。
煉氣時必須排除一切干擾和雜念，以鬆、靜為旨，做到鬆而不懈，靜而不散，收視返聽，操固內守，調息綿綿，即所謂「心不動，氣自固」。 道家把這種煉氣過程稱作「存想」，即「存謂存我之神，想謂想我之身。」。
如果說練基本功是對習武者肉體和意志的磨鍊，那末煉氣過程則是在更高層次上對精神的磨鍊。 把多年練就的剛猛之力一點點消去，是要付出多麼大的代價! 一位習武六十多年的老人回憶說，他早年從名師練形意拳五年，一拳劈出，帶動風聲，勢不可當。但他練的是「開展式」，行家們稱為「假拳」，只不過是形意拳的基礎功夫，相當於太極拳的摧僵階段。為了把明勁練成暗勁，他不得不重新從站樁練起，將開展式改為「緊湊式」，以求勁力內蘊。這樣又足足練了七年，才覺得身上有了內勁。
其實，不僅是形意拳，中國武術所有拳種都是由外向內練的，即由有形之精力轉向微妙的無形之氣，由四肢軀幹表露於外的剛猛之力，轉向以內氣為主的剛柔相濟之力。
在煉氣化神階段，重在培養意念活動，以意領氣，以氣帥形，意動氣動，以氣催力。 練拳時要全身放鬆，心意平和沖淡，周身俱要協調自然，含蓄圓活。出拳之際不求快求猛，而是遵循法道，順應自然，使內氣由丹田發出，達於拳腳。
清人 王宗岳在《太極拳經》中總結道：「以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。」以心行氣，就是意到氣亦到。 只有心意沉著，氣才可收斂入骨。功夫既久，骨日沉重而內勁日長。以氣運身，是氣動身亦動。氣要順遂暢達，身體才能從心所欲，毫無阻滯。也就是說，在練氣階段要經歷兩個過程，一是「以心行氣，收斂入骨」，這是由外向來； 二是「以氣運身，便利從心」，這是由內向外。
中國傳統醫學應為，氣分兩種，一種是 “先天之氣”，又稱 “元氣”。 另一種是 “後天之氣”，流通於血脈之中，稱為 “血氣”，又稱 “橫氣”。道家把修煉元氣視為長生之道，認為「長生之術，莫過乎服元氣，胎息內固」。
煉氣之道就是服存元氣以消去血氣，以先天補後天。表現在勁力上，就是練出柔韌連綿之勁，以消去剛猛橫暴之力，以求剛柔相濟。
隨著血氣漸銷，元氣漸盛，練出暗勁的人大多神志清爽，柔和充實。另一面對武學的博大精深、不可窮究有了更深一層體會，因而待人謙和，沒有盛氣凌人架子，也不會動輒炫耀，恃技欺人。 有的甚至將武功深藏不露，混同於常人。
在完成易筋功夫的同時，習武者的體型和神態也會發生某些變化：
一，體型漸趨瘦健，少橫蠻肥重之態；
二，步履輕捷穩實，少拖沓滯重之病；
三，目光漸趨清朗慈和，臨敵時威神自出，有如冷電，卻少凶暴浮露之相。
此後能否步入「煉神還虛」的更高境界，那就得看習武者本人的天資和造化了。
資料來源 ： 《功夫—中國武術文化》(2013) 王廣西
出版社 ： 知書房出版社