廟堂有策軍書急 天地無情戰骨多
讀書札記131220
日本史(四) 平源之爭 與 鐮倉幕府
掌門執筆
〈平安後期〉
是日本政治史的 攔腰轉折處， 「武士階級」急速興起，**** 在政爭中坐大，取代 “公卿政治” 而成 “武家政治” ，即軍閥政治。 這種政治模式竟然延續至近世明治維新，大政奉還，才戛然而止。
16武家興起
藤原氏擅權甚久，為圖私利，改易律令，在地方設置莊園，地租入於私囊而不歸公室。 此路一開，王[……]
Category Archives: 讀書札記
讀書札記131211日本史(三) 奈良時代 和 平安時代
良辰美景奈何天 賞心樂事誰家院 (牡丹亭)
讀書札記131211
日本史(三) 奈良時代 和 平安時代
掌門執筆
〈奈良時代〉公元710年至784年
11平城京，即奈良城，呈長方形，內建王宮、政府建築、道路和寺廟，體現國家的權力和財富，彰顯 “大寶法典” 強調的層級和諧的社會概念。
平城沒有城牆，反映日本孤懸海外，不用防禦遠方的入侵者；同時也反映國內沒有足以威脅的強敵。 這是個安全感十足的時代，*** 短暫的安全感消失之後就永不恢復，未[……]
讀書札記131206日本史(二) 大和國家 與 大化改新
日出驚山鳥 時鳴深澗中
讀書札記131206
日本史(二) 大和國家 與 大化改新
掌門執筆
〈大和國家〉公元300年至645年
5古墳文化趨於成熟，各地氏族酋邦林立。 西部大和平原興起了一個以太陽族為首的氏族聯盟集團。 他們不斷擴張勢力， 到了三世紀末粗略達到國家規模，這就是所謂「萬世一系」的 大和國家。***
據八世紀初寫成的日本最古史書《古事記》和《日本書紀》的記載，天皇世系可上溯至 元前600年首位天皇 神武天皇，這全然是無稽之談。
公元313年即位的十六代 仁德天[……]
讀書札記131203日本史 (一) 概覽 及 上古三世
讀書札記131203
日本史 (一) 概覽 及 上古三世
掌門執筆
《日本史 Japan： From Prehistory to Modern Times》(1981) John Whitney Hall
中文版：中國出版集團 “世界歷史文庫”
〈引子〉
老生常談：「日本人只懂一味模仿，不擅創造。」真的嗎？ 你見過欠缺創造力的人達到高度成功嗎？ 事實上，欠缺創造力的人一早便被別人同化了，你根本辨認不出來。 人如此，文化更是如此。
當今之世，在西方資本主義文明強烈幅射下，幾乎[……]
讀書札記131104旁觀他人之痛苦
讀書札記131104
旁觀他人之痛苦
魚尾執筆
掌門知道我近年喜歡攝影, 便一於野人獻曝, 推薦了一本 桑塔格Susan Sontag的巨著「論攝影」, 結果我睇咗一章就投降了. 誰知野人陸續有來, 又獻來了桑塔格另一部小著「旁觀他人之痛苦」, 如各位在我閱讀此書時能看到我臉上的表情, 當能深切感受此書名之切題!
這本書心法高妙, 主題談論 “戰爭照片”, 可是找遍全書, 你會發現沒有任何一張照片!! 正如作者點出的兩句口號: 「文字的重壓, 照片的震[……]
讀書札記131102法治 (下篇)
“The Law is King.” Tom Paine
讀書札記131102
法治 (下篇)
掌門執筆
〈續八項原則〉
原則5：法律必須保障基本人權。****
並非所有法律哲學家都認為這原則應納入「法治」的範圍之內，異議者認為 “法治歸法治，人權歸人權” ，只不過現代法治社會選擇了 “保障人權” 作為法律的核心內容而矣。 情況就像法治與民主一般，兩者本質上是截然分離的，到了現代才牢牢地黏合在一起。 這是所謂「狹義的法冶概念」。
&[……]
讀書札記131028法治(中篇)
“The Law is King.” Tom Paine
讀書札記131028
法治(中篇)
掌門執筆
本書分為三部分，精要在於第二部。
<八項原則>
作者將「法治」的實質內涵分列為八項原則，他說：“其他人完全可以提出不同的原則，或者採取不同的表述方式。” 擺出相當開放的態度。
原則1：法律須清楚易懂，且可以預料。
這原則驟眼看來是為了執行方便，實則內含深意。 Herbert Hart曾說過：“法律未用之時最為有用。”**** 他的意思是說：社會因為有了法律，[……]