說史130601
基督的勝利(一) —– 暴君焚城錄
蕭律師執筆
〈掌門之言〉本文是基督教的發跡史。***
耶穌基督 Jesus Christ (約為BC4 – AD30) 加利利人， 本為猶太教拉比(ie經師) ，因與祭司階層 法利賽人 不合，以 “蠱惑人心” 罪名告上 羅馬總督法庭，被判處十字架刑罰(註：專為處死奴隸而設的酷刑。) ，以身殉道。
不數年，耶路撤冷猶太教總舵展開清教，將 “加利利派” 逐出聖城，*** 門弟子被迫離散，足跡遍天下。怎料 “道興於窮” ，教門因緣際會，亦遍傳天下。
當時的基督教教義非常粗疏，原則上不過 “末世” 與 “天國”兩說。*** 因何緣會福音得以盛傳八方？ 全靠羅馬人的社會結構「奴隸制度」！****
羅馬掃六合，一天下，以地中海為內湖，成就歷史上罕見的霸業，何等風光！但是那驚世的事業卻建築在殘酷的人身和經濟剝削制度之上。 奴隸制度本來行之久遠，並非新生事物，但是羅馬人把它發揮到極緻！ 羅馬的奴隸制度規模之龐大，系統之嚴密，軍事監督能力之高強，均遠遠超越前代水準。
吉朋子名言：「羅馬是被自身的體重壓跨的。」*** 它的敗亡，就像人類歷史上大多數輝煌事業一樣，為內部因素所牽引。 基督教的興起和羅馬帝國的衰亡正是 “蹺蹺板” 的兩端，***** 反映著社會內部力量的推移變動。
資料來源：惡名昭彰的皇帝（作者：塩野七生；譯者：譚士晃）
迷途帝國（作者：塩野七生；譯者：鄭維欣）
基督的勝利（作者：塩野七生；譯者：鄭維欣）
古羅馬的宗教觀
古羅馬信奉多神教。 多神教與一神教的不同，在於一神教連信眾日常生活都加以規範。 羅馬教的眾神，就是古希臘的眾神。 衪們的角色，只是保護者而已。 所以古羅馬容許宗教自由，只要信教不造成社會不安即可。 希臘傳來的 狄歐尼索斯（酒神）信仰叫人暢飲葡萄酒，醉後狂舞，帶來不良影響，因而被徹底鎮壓，乃至絕跡。
在不斷征服其他民族的過程中，羅馬無法抗拒相繼來臨的他族神明。 對於別的民族宗教，羅馬人即使不皈依，也不禁示信眾設置禮拜堂或神殿。 在紀元前後的一個世紀，相當凱撒與奧古斯都年代，可能是羅馬人宗教觀念最開放的時代。
作者認為羅馬人後來之所以鎮壓基督教徒，並非因為他們信奉的神明與羅馬人有所不同，而是因為他們組成疏離於主流社會的集團，並做出反社會的舉動，在羅馬人心目中，那就等同犯罪了。***
羅馬帝國曾有一段由明主統治，後世稱為「五賢君時代」。在這時期裡同樣有鎮壓基督教徒的政策，但其用意並非宗教壓制，而是抑止反社會活動。 鎮壓對象也不是信教的個人，而是認定宣教為個人使命，並付諸實際行動的主教和高級神職人員。
1 尼祿與羅馬大火
公元64年七月十八日，首都羅馬城發生了一場大火，前後燒了九天，全城三分之二被焚毁。當時的皇帝 尼祿Nero(AD54-68在位) 為了轉移民眾的不滿情緒，引發了有名的大量基督徒殉教事件。
基督教的誕生大約在公元33年，信徒開始傳教活動。 羅馬人認為基督教只是猶太教分支，只要他們不造成社會不安，會採取包容方針，但寬容並不表示贊同。基督教和猶太教的不同，是猶太教不熱心傳教，而基督教卻極之熱心。 基督徒相信自己的使命，是要把世人從可憐的處境中拯救出來。
羅馬人絕大多數不是基督徒，覺得基督徒「多管閒事」，和傲慢不馴。 在基督教的 “彌撒禮”中，以葡萄酒和麵餅作供奉，經祭司祝福過的麵餅是基督的肉，葡萄酒是祂的血。*** 在羅馬人眼中，吃犧牲者的肉和飲他的血是野蠻的，對基督徒的嫌惡，接近唾棄的程度。
歷史學家 塔西圖斯 眼中，基督徒是羅馬人創設的共同體制度的亂源，晦暗兇惡的敵人。
尼祿時代羅馬城的基督徒社區較猶太人的來得小，氣勢也較薄弱。而且，他們也沒有像猶太人一樣，能獲得皇后 波貝亞 的庇護，要轉嫁縱火之罪，不會引起太大的反彈。 尼祿控告基督徒的罪名中，除了縱火之罪，還有一項「憎惡人類全體之罪」。***
迫害基督徒
尼祿將幾名公然自稱是基督教徒的人捉著，嚴刑拷打，迫使他們自白，再加以審判，然後由司法機關判以死刑。 這次殉教的人數，據現代研究推算，約在200-300人之間。
尼祿不僅是要單純地執行死刑，還要按照傳統， 把刑場變成殘酷表演的場地。 於是，梵諦岡的競技場成了公開的刑場了。
部份基督教徒身上披上野獸的皮毛，死於一群野狗的利牙之下。 其餘的人則被釘在十字架上。 還有部份人被留下來作為夜間表演用，一個一個被綁在樁子上面，活生生地燒死。
《暴君焚城錄》
加諸基督徒的酷刑在公民的心中引起的震憾，和尼祿的預期有著極大落差。 塔西圖斯即使不相信尼祿縱火，也認為尼祿的殘酷懲罰，並不是為了維護公共利益，而只在滿足個人的殘暴慾望。 尼祿本來打算藉著將人們唾棄的基督教當作縱火犯，來降低公民們對自己的懷疑，但是他完全失算，反使 “尼錄教唆縱火” 的流言四處流傳，是廹害基督教徒的始作俑者。***
由於公元64年的迫害事件，基督教徒稱尼祿為「敵基督」，對他極為反感。 得到諾貝爾文學獎，同時也被改編為電影的《暴君焚城錄》，就是從這個觀點來描繪的。
不過，尼祿迫害基督徒只限於首都羅馬之內；由 尼祿死亡 到 圖拉真Trajan皇帝(AD98-117在位)登基為止的34年間，雖然有神職人員遭驅逐出境，但沒有任何人因基督教徒身份遭處死刑。