讀書札記150910
世界史的結構(三) 摩西的神
掌門執筆
前文討論了「巫術」是游居民社會的信仰, 靈與人的關係既自由亦平等,是模式D的映射; 「原始宗教」是農業氏族社會的信仰, 氏族神與人有雙向義務,關係並不自由但約略平等,是模式A的映射.
本文介紹書中 “普世宗教起源” 章節的有趣內容, 其立論為「普世宗教」是跨域帝國的信仰, 絕對神對人類並無任何義務,生殺主宰,由神不由人; 對人類而言, 與神的關係絕無自由平等可言,是模式B的映射.****[……]
Author Archives: 掌門
演說1509B經濟發展與自由
演說1509B經濟發展與自由
講者：掌門
《經濟發展與自由Development as Freedom》(1999) Amartya Sen
作者是當代“福利經濟學”大師, 1988年諾貝爾獎得主. 本書是他以「Development as Freedom」為題在“世界銀行”六次演說的講稿整理而成, 是其畢生學術的歸結,亦是當代“自由主義經濟學”哲學的創新與重整.
傳統經濟學在微觀層面將「個人價值」拋錨在「效用」上面; 將「社會價值[……]
讀書札記150904世界結構(二) 第四種交換模式
讀書札記150904
世界史的結構(二) 第四種交換模式
掌門執筆
柄谷認為模式A(互酬制)未能解釋農業民部落社會之前, 遊居民 “採蒐–狩獵社會”的經濟結構.*** 所以前文所述人類學教條 “三種交換模式” 之上,其實暗含著
〈第四種交換模式〉模式D.
遊居民以 “游群band” 為生活及生產單位, 一個游群通常包括25至50人, 由若干一夫一妻制家庭組成,*** 規模不會超過活動半徑範圍內生態所能負荷的食物供給程度. 游群組織鬆散,單元家庭[……]
月報1508悲喜亦生涯
月報1508悲喜亦生涯
掌門執筆
〈業務報告〉
2015年八月份visitor 總數5,286人(上月5,158)，平均每日170.5人(166.4)。****
(環比重列：2014年六月102,91,86,111;十月147,153,164。 2015年一月160,150；三月205，215，222，196；七月166。)
是月總view數11,427點擊(10,925)，平均每日369次(352次)。
全場累積有效v[……]
讀書札記150827世界史的結構(一) 互酬、再分配 與 市場
讀書札記150827
世界史的結構(一) 互酬、再分配 與 市場
掌門執筆
《世界史的結構》(2010) 柄谷行人Kojin Karatani
柄谷行人,日本當前最炙手可熱的左翼思想家, 一生投身追求自由平等的政治運動,以批判和挑戰資本主義制度為職志. 本書可說是 柄谷畢生苦思的爆發, 欲窮究人類社會的本源與流變,以濟當今馬克思主義的理論困局, 其用意宏大深遠,提出的是一種解釋整體歷史的「大理論」。
柄谷理[……]
讀書札記150821內藤湖南 (下) 帝政、衰亡 與 豆腐
讀書札記150821
內藤湖南 (下) 帝政、衰亡 與 豆腐
掌門執筆
本文試介紹 內藤湖南的清史創見和日本文化史理論, 首先是他的主要著作
《清朝史通論》.
內藤指出清朝政治的特色是高度成功的「帝王政治」.*** 其實質內容包括：a不立皇太子; b天子文學素養甚高; c天子鮮少失德; d嚴限宦官權勢; 內政方面則有e最高級別官員滿漢並立, 行雙軌制; f創 “軍機處” , 把專制主義推至巔峯; g重視聲名而減省賦稅; 及h優待學者.
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讀書札記150817內藤湖南 (上) 天外有天
讀書札記150817
內藤湖南 (上) 天外有天
掌門執筆
《內藤湖南：日本近代的文化史學家》(2004) 連清吉
去年拜讀 “講談社．中國歷史系列” 中譯本十書, 作者群盡皆當今日本「東洋史」頂尖高手,察覺到其中出自京都大學門下者甚多. 支那學「京都學派」名滿天下, 兩位開山祖師 內藤湖南 和 狩野直喜 瑜亮雙璧,蓋壓一代, 尤以內藤氏奠定史學理論基礎,後世尊為泰山北斗. 內藤湖南的史識領先時代,好比中國的陳寅恪；而下開宗派,則好比法國的 布洛克.***
〈學問生涯〉[……]