讀書札記150818
盛唐詩(八) 迷花醉月臥松雲： 孟浩然 —超越典雅的自由 (上)
蕭律師執筆
李白《贈孟浩然》
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
李白的贈詩完全模仿孟浩然的詩體，彷彿為了證明詩中的形象確是孟浩然，一位狂放的隱士；這形象是李白自己及其時代價值觀的具體化。 人們需要一位傲慢的隱士，一種蔑視仕宦「軒冕」的「自由精神」，及一位將時光付諸「中聖」的狂士。 將孟浩然素描成高尚穩士，這既是孟浩然真實面目的一面，也是他獨創的詩歌性格。
孟浩然詩中所呈現的自我形象是複雜和多樣的: 他是一位失敗的[……]
讀書札記150817
內藤湖南 (上) 天外有天
掌門執筆
《內藤湖南：日本近代的文化史學家》(2004) 連清吉
去年拜讀 “講談社．中國歷史系列” 中譯本十書, 作者群盡皆當今日本「東洋史」頂尖高手,察覺到其中出自京都大學門下者甚多. 支那學「京都學派」名滿天下, 兩位開山祖師 內藤湖南 和 狩野直喜 瑜亮雙璧,蓋壓一代, 尤以內藤氏奠定史學理論基礎,後世尊為泰山北斗. 內藤湖南的史識領先時代,好比中國的陳寅恪；而下開宗派,則好比法國的 布洛克.***
〈學問生涯〉
內藤湖南(1866-1934) 名 虎次郎, 出生於 十和田湖之南秋田縣,因自號「湖南」. 他生於慶[……]
芭蕉葉上梧桐裡 點點聲聲有斷腸
詩選150815
朱淑真「斷腸集」22首
掌門執筆
朱淑真宋時人,生平不確定, 「斷腸集」的命名非她自撰, 只因其詩詞多作悲苦之語,喜用 “斷腸” 入句, 後人遂題為集名.***
母猿有失子悲啼極哀者,竟至腸斷, 修辭乃以“斷腸” 隱喻極度悲傷,尤其適用於女性. 「斷腸君知否?」, 女性之所以斷腸, 多是為了情愛,即是為了男性. 但不對稱的是男性不作興為了女性斷腸, 這反映了在傳統「五倫」觀念當中, 對偶是尊卑,不是對稱關係.
人類自從踏入農業社會, 男性權力抬升,父系遂成組織之經緯. 非常反諷的是, 現時考古人類學普遍相信農業是由[……]
SENSE隨筆150814
少一點自由，人會更幸福嗎？
執筆人：蟬
「西班牙第二共和」只維持了短短八年，第二任總統Manuel Azana執政期間曾被問道： “你真的相信自由可以讓人們更加幸福嗎？” Azana答道： “老實說我不知道，但有一件事我能肯定，自由可以讓人們活得更像一個人。”
推銷民主自由的掮客或許未能說出這番話，他們往往只集中精力發掘當權者的獨裁傾向， 而忘記向人民解釋自由民主的代價：「責任」的重要性。 要生活在一個成功的自由民主社會當中，往往比大家想像的要複雜和困難。
專制或極權政府理所當然地抑壓人民的自由，透過宣傳指出自由的無效性，把自由描述成騙人的把戲，[……]
SENSE隨筆150813
早期基督教思想 (下)
執筆人：Kan
早期的基督教實際上是一種經過改革的猶太教，正如新教起源於舊教會內部的某種改革運動一樣。 公元前4年，猶太國由羅馬總督直接統轄。但猶太人並不喜歡羅馬的“神皇合一”機制，當然，基督教徒也是如此。 不過後者至少在原則上贊同謙卑的傳統；而前者卻在總體上顯得自大，這點頗像古典時代的希臘人。除了自己的神以外，猶太人頑固地拒絕承認任何其他的神。
公元66年，猶太人發動反抗羅馬的起義，經過四年殘酷戰爭之後，耶路撒冷被攻陷，神殿再次被摧毀。 這使得猶太人第二次，也是最後一次散落到各地。正如被放逐巴比倫時一樣，正統派變得更加苛嚴。[……]
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朱門酒肉臭 路有凍死骨
讀書札記150811
經濟發展與自由(三) 飢荒的經濟分析
掌門執筆
直覺上飢荒當然源於糧食短缺和貧窮, 如果有人說飢荒與兩者關係不大,你信是不信？
〈飢荒的悖論〉
作者透過跨國比較分析得出結論, 認為糧食短缺和貧窮只是飢荒的必要條件, 而非其充分條件;*** 要形成飢荒還得加上 社會機能窒礙和政治決策失誤等人為因素.***** 換句話說, 造成飢荒的決定性因素不是天災,而是人禍！
根據作者賴以獲(諾貝爾經濟學)獎的經典研究, 當代的嚴重飢荒從來不曾發生於民主國家—不管她們有多窮;**** 最多飢荒發生的是軍事獨裁和殖民地統治國家,這點[……]