說史150810
法國史（二）查理曼 與 加洛林王朝
執筆人：蟬
墨洛溫王朝的版圖雖然在統治高盧的兩個半世紀之間大幅擴張， 但日耳曼人習俗的缺點卻在親族之間的行徑中表露無遺：背信棄義、殘暴野蠻、爭權奪利，為日後王朝衰敗埋下伏線。
墨洛溫家族按照日耳曼人習俗，國王去世時由兒子將領地瓜分。 克洛維四名兒子輾轉爭鬥，最後只剩下 Chlothar，而王朝版圖亦在他手上達至頂峰。他死後王朝開始走下坡，即使後來頗有成就的Dagobert II也無法阻止國運衰頹。 王室領地本已極為分散，加上無所事事的「懶王」，還有權勢日漸提升的 「宮相Mayor of the Palace」，權相虛君令墨洛[……]
月報1507青眼憑誰顧
掌門執筆
〈業務報告〉
2015年七月份visitor 總數5,158人(上月5,884)，平均每日166.4人(196.1)。****
(環比重列：2014年六月102,91,86,111;十月147,153,164。2015年一月160,150；三月205，215，222，196。)
是月總view數10,925點擊(13,359)，平均每日352次(445次)。
全場累積有效view數(經剔除“主頁”數目) 已達 189,000 view。(181,500v)
是[……]
SENSE隨筆150807
早期基督教思想 (上)
執筆人：Kan
和今天一樣，希臘羅馬時代的哲學是獨立於宗教的，當時的宗教團體既無法影響也無權控制思想家。 但是從西羅馬覆滅到中世紀結束期間，西方哲學卻成了一種在教會庇護和指導下的活動， 這就是所謂“哲學是宗教的婢女” 的 時代。
在羅馬帝國覆亡前夕，傳統的“神皇合一”機制已經分裂成兩股勢力。 基督教由 君士坦丁大帝解禁，而由 提奧多西大帝定為國教，教會接管了所有涉及神與宗教的事務，而皇帝則負責世俗事務。 直到「宗教改革」堅持信教屬於個人行為，從而否定了教會壟斷之前，教會的權威在原[……]
讀書札記150806
盛唐詩（七）崔顥：白雲黃鶴兩悠悠
蕭律師執筆
〈第一代開元時期京城詩人 崔顥〉
崔顥的詩歌生涯始於宮廷詩人，他在八世紀十年代末與王維一起在 歧王府為客，兩人都是八世紀初的詩壇新星。 崔顥在他的詩中和行為上都扮演放蕩不羈的少年公子角色。他接連地結婚又遣棄妻子，令當時社會目瞪口呆。他還以犯忤 李邕著稱。李邕是開元名士兼長者，詩人經常向他獻詩自薦，而崔顥獻的是一首以女子為主題的詩。李邕十分厭惡，拒予接見。
崔顥對雅緻的五言隱逸詩全無興趣，但偏愛樂府和七言詩。 他的多數作品基本上是守舊的，其中有幾首描繪京城的繁[……]
讀書札記150805
莫臥兒帝國(四) 無恩怨不成父子
掌門執筆
〈無恩怨不成父子〉
(13) 宗教紛爭最終反映到政治領域, 上層勳爵尊崇的穆斯林貴族忌憚基層勢力雄厚的印度教貴族地位上升, 於是緊密地聚集在長子身旁,結成黨派, 對新興勢力施加壓制.*** 而長子薩利姆Salim本人是個虔誠的穆斯林,雖然自小非常崇拜父皇, 但對其叛教親印的作為大不以為然. 於是朝廷上面「皇黨」與「太子黨」對立漸呈尖銳, 最終發展至兵戎相見！ 草原大漠部族政治, 父子相殘,毫不為奇, 耶律阿保機、努兒哈赤和康熙莫不如此.
1602年父子正式反目[……]
SENSE隨筆150804
中國武學境界(三) 煉神還虛
Tony執筆
「煉神還虛」是武學及內功的最高境界，當中要完成「易髓」功夫，練出「化勁」。將 “暗勁”練到至柔至順就是 “化勁”，即所謂「陰陽混成，剛柔悉化」。
在煉精化氣的初級階段，當然以基本功和技法為主，內功只是剛剛入門。在煉氣化神的中級階段，技法和內功並重。待暗勁練到一定火候，習武者會感到內功遠比技法更難練、更重要。從此時起，武功長進與否就由內功進境來決定。在練化勁時，幾乎完全要靠內功，內功大成，也標誌著化勁大成。
煉神還虛是對人體中樞神經及其[……]
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