SENSE隨筆150923
「良心」理論
掌門執筆
Ruth Benedict在經典名著 《菊花與刀The Chrysanthemum and the Sword》 (1946) 一書中將文化區分為「良心型」與「羞恥型」兩類. 其前設是人類的道德觀念可能是完整內化的,足以監督本身的行為；也可能是內化不足的,因而有需要以另一 (內化了的)機制監督其行為, 那就是 輿論—社會的視線, “十目所視, 十手所指” 是也. 前者為「良心型」；而後者則為「羞恥型」文化. ***
然則, 她所使用的「良心」此一觀念, 在當時哲學界是作如何[……]
SENSE隨筆150922
噪音的威力
執筆人：蟬
今天的巿場參與者在資訊日益發達甚至泛濫的情況下，需要花費前所未有的力氣去辨別消息的重要性。而消息、事實與巿場反應的關係又極之撲朔迷離，往往在事過境遷之後，仍難以找到其間的因果關係。是以身在高度競爭市場之內的現代專業投機者，就算在滿溢的情況下，仍會對資訊有上癮般的索求，希冀解釋分秒之間的巿場動向，尋求以速度取勝。
假設我們將有意義的消息稱為「資訊information」，而無意義的稱為「嘈音noise」，憑直觀可知道只要分辨出資訊和噪音，便能夠有效地推斷巿場反應。 但我們並非專業的統計學者，又如何能夠理解嘈音的影響力呢？《黑天鵝[……]
SENSE隨筆150921
《魂離情外天》：快樂與幸福 (上)
Tony執筆：光影中的人生與哲學2
〈因為快樂，所以幸福？〉
我們都在追求幸福，但如何才是「幸福」？ 常識告訴我們「越快樂便越幸福」。正如香港人常說：「做人最緊要開心！」但是，人如何才能快樂？擁有快樂是否就擁有幸福？ 電影《魂離情外天 Vanilla Sky》的故事透過一個覺醒的歷程，對快樂與幸福的關係作了教人深思的反省。
大衛.艾美斯David Aames被控謀殺，受害人是他的女朋友。他否認控罪，因為他根本不覺得自己曾經殺過人。一名心理學家被指派對他的心理狀況[……]
讀書札記150918
盛唐詩(十一) 萬籟惟餘鐘磬音：常建
蕭律師執筆
常建擁有未實現的偉大詩人潛質，他或許可作為八世紀初詩人的突出代表。 與孟浩然一樣，他的風格與許多京城詩人相類，也從共同風格中發展了個性風格。常建727年登進士第，可能在此時結識了幾位京城詩人（肯定包括王昌齡）。但常建很快就成為一個孤獨詩人，先在地方上任小官，後來又退隱到僻遠的地方，就此渡過餘生，有關他的生平確實資料甚少。
然而這位模糊不清的人物卻一直是具有吸引力的詩人。唐代文學家 殷璠在《河岳英靈集》（選開元、天寶有詩名者二十四人，詩二百三十四首。）中把 常建[……]
SENSE隨筆150917
近代哲學的興起（上）
執筆人：Kan
中世紀觀念在14世紀開始衰落，與此同時新興力量逐漸抬頭，塑造了現代世界。從社會角度看，隨著商人階級崛起，與君主聯合起來反對勢力強大的貴族階層，封建結構變得岌岌可危。 從政治角度看，當貴族們的城堡在先進的攻擊性武器面前越來越脆弱，他們便喪失了不可侵犯的優勢。***
四項重大運動可以作為這一過渡時期（從14世紀的衰落到17世紀的躍進）的標誌。
首先是15、16世紀始於義大利的「文藝復興」。文藝復興最重要的策源地是 佛羅倫斯，但丁、米開朗基羅、達文西和後來的 伽利略[……]
讀書札記150916
世界史的結構(四) 帝國、自由城市 與 現代國家
掌門執筆
人之初,與野獸無異; 群居採獵,製作石器,繪畫洞穴而後有文化. 冰河消退,農業勃興,形成氏族社會,遂有政治制度. 根據柄谷的見解,由於社會內部矛盾之推移, 主流行 “交換模式A互酬” 的氏族社會逐漸為行 “模式B再分配” 的國家社會所取代.***
國家以征服戰爭互相兼併, 最終形成跨域性的
〈世界帝國〉.
按照 韋伯類型學定義, 「國家」需要具備a官僚制度,b稅收系統, 和C常備軍. 那麼世上首個 “世界帝國”是 居魯士Cryus建立的[……]
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